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皇甫谧怎折节向学终成大器

(2021-05-07 08:12:07)
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历史

文化

读书

随笔

魏晋史

分类: 窥史议政
皇甫谧怎折节向学终成大器
电影《皇甫谧》海报中皇甫谧形象剧照  (图源网络)


皇甫谧怎折节向学终成大器


       皇甫谧,是中国历史上著名的医学家。他把古代著名的三部医学著作纂集起来综合比较,并结合自己临证经验,写出了一部为后世针灸学树立了规范的巨著《黄帝三部针灸甲乙经》,也称《针灸甲乙经》,简称《甲乙经》。同时,皇甫谧还是著名的史学家,他一生写了大量历史著作,有《帝王世纪》、《高士传》、《逸士传》、《列女传》等,其中《帝王世纪》可以说是一部博古通今的巨著,受到当时和后代的推重。然而,谁能想到这个大学者在青少年时期却是人们眼中一个不学无术,天资低下的浪荡公子?!
       青少年时期的皇甫谧,不喜欢读书,非常贪玩、经常与小伙伴们“或编荆为盾,执杖为戈,分阵相刺,有若习兵”。叔母经常责骂教导,他也不听。长到二十多岁,益发放荡无羁,冥顽不灵,毫无上进之心,白白虚掷了大好的光阴。史称他“年二十,不好学,游荡无度,或以为痴”。
       少年皇甫谧之所以不求上进,一方面是他的皇甫家族,是陇西地区的一个世家大族,他的曾祖父皇甫嵩是东汉灵帝时的大官僚,这样显赫的家世使他觉得有恃无恐;另一方面由于他从小过继给叔父,远离父母和家乡,虽有叔父母的管教,但毕竟得不到父母直接的教养,因而就像脱缰的野马更加肆无忌惮了。
       不过,皇甫谧对于他的叔父母倒还很孝顺。有一次,他不知从哪里弄到一些时鲜瓜果,便立即兴冲冲地拿来孝敬叔母任氏。皇甫谧满心以为叔母定会高兴,谁知叔母不但没有接他的瓜,反把他叫到跟前,语重心长地劝诫说:你已经二十多岁,还是目不存教,心不入道,即使你拿牛羊猪“三牲”来给我吃,也丝毫不能使我得到安慰。说罢连声慨叹:“过去孟母三迁,终于使孟子成为一个学者,难道是我没有选择好的邻居而把你带坏了?或是我教育不够和不得法?要不然你为什么顽皮愚钝到这个地步!修身勤学,全靠你自己努力,最终也是你自己得到好处,与我有什么关系!”说罢不禁声泪俱下。
       叔母这一番苦口婆心的开导,使皇甫谧触动很大,他当即向叔母表示要幡然改悔,弃旧图新,重新做人。第二天他就去拜村里一个叫席坦的老先生为师,认真读书。后来皇甫谧回忆道:这次叔母的教训使“予心少感,遂伏书史”。从此以后,皇甫谧简直像是变成了另外一个人,他再也不在外面游荡了,而是如饥似渴地沉醉在书本之中,“耽翫典籍,忘寝与食”,“勤力不怠”。
       那时,皇甫谧叔母的家境并不宽裕,他“躬自稼穑,带经而农”。他“沉静寡欲,始有高尚之志,以著述为务”。“时人谓之‘书淫’”,说他沉溺于书本之中已太过度了。有人劝他不要用功过度,以免损耗精神,伤害身体。他回答说:“古人说“朝闻道,夕死可矣”,只要能得到知识和学问,就是少活几年也甘心。”
       读书打开了皇甫谧心灵的窗户,书本把他带进了知识的宝库,使他对于祖国的优秀历史文化遗产入了迷,如饥似渴地吸吮着,不断地充实着自己。通过这样坚持不懈的努力,皇甫谧终于把损失的时间夺了回来,“遂博综典籍百家之言”,终于成了一个很有学问的人。
       在封建社会里,士人读书的目的是为发了获得统治者的器重,以谋取高官厚禄。皇甫谧生活的时代,这种社会风气是十分盛行的。当时也有人劝皇甫谧:“你现在已经满腹经纶,颇有名声了,也应该出去广泛交游些权豪势要,也好博个一官半职,何必死守这穷乡僻壤,一辈子过这清贫的读书生涯呢?”这时的皇甫谧已立定了钻研学问、著书立说的志向,他给自己起了个自号——“玄晏先生”,立志要做一个清心寡欲、不慕荣利、专心学问的读书人。
       因此,对于劝他出外为官的言论,他毫不犹豫地加以拒绝,明白表示:“一个人只要肯于努力钻研,即使居住在穷乡僻壤之中,也可以得到做学问的无穷乐趣,何必去交游权贵,孜孜追逐名利?!”于是他写了一篇题为《玄守论》的文章,表白自己安贫乐道、不求荣利而潜心学术的志趣。随着他的名声越来越大,官府也接二连三地举荐他出去当官。当时曹魏政权的实权逐步操在了司马氏父子手中,魏元帝曹奂时,相国司马昭召他出来做官,乡亲们也纷纷劝说他听从诏令。他都一概加以拒绝,并作了一篇《释劝论》,再次表明自己不愿意出来当官,而要潜心钻研学问的坚定意志。
       不久司马炎取代了曹魏政权,建立了西晋,这就是晋武帝。晋武帝又再下诏敦促皇甫谧出来当官,他还是婉言谢绝。晋武帝见他言词恳切,便不再过于逼迫他。当时民间的书籍不多,宫廷中倒有比较丰富的藏书。皇甫谧在著述中需要一些参考书籍,便上书晋武帝借书,晋武帝送了一车书给他。皇甫谧的一生,始终坚持从事他的学问和著述,后来虽然得了偏瘫病,“犹手不辍卷”,一直到西晋太康三年(282)他六十八岁那年去世为止。


皇甫谧怎折节向学终成大器
古人绘制的皇甫谧画像与皇甫谧名著《针灸甲乙经》图片

   
       古人将不务正业的人改邪归正,说成是“浪子回头”,“浪子回头,仍不惭为君子。”古人又将改变旧习,发愤读书说成是“折节向学”,《后汉书》讲段颎:“颎少便习弓马,尚游侠,轻财贿,长乃折节好古学。”魏晋时周处年少时纵情肆欲,为祸乡里,后来浪子回头,改过自新,功业更胜乃父,留下“周处除三害”的传说,是历史上最著名的浪子回头典范。
       唐朝也有浪子回头,折节向学的名人。如韩愈称赞的“国朝盛文章,子昂始高蹈”的陈子昂。陈子昂十七八岁时仍然不知读书,整天打架斗殴,斗鸡走狗,游手好闲。进入乡校后,忽然悔悟,从此谢绝酒肉朋友,在金华山道观中静心阅读古代典籍。“数年之间,经史百家,罔不该览”,日后成为矫正初唐诗坛承袭六朝浮艳习气的重要诗人。
       又如杜甫晚年十分欣赏的“才力素壮,词句动人”的苏涣。苏涣年轻时是一个草莽英雄,以盗窃、抢劫为生,巴蜀一带商旅深受其苦,称其为“白跖”。后来,“自知其非,变节从学”,参加科举考试中了进士,在李唐朝廷做了官,并成为有陈子昂诗之遗风的大诗人。再如中唐诗人韦应物,少年时飞扬跋虐,横行乡里、私藏逃犯、设局招赌、跟人偷情,做了不少坏事。安史之乱后,韦应物低调为人,刻苦读书,学习做诗,最终成为与孟浩然、王维并称的山水田园派诗人。 
       皇甫谧等人的经历说明:一个人在青少年时期没有好好读书,损失了宝贵的时光,固然是很可惜的,但是只要他能幡然觉醒,立定志向,从头做起,并持之以恒,也是可以有伟大成就的。真可谓:“亡羊补牢,未为晚也”,“事在人为,有志竟成”。 
       纵观中国古代的德教传统,可以发现一般的教化是为了生活之迁善,途径是偏重于启迪内心的领悟而达到行为自觉,以及内外在实践体验而思想觉醒。皇甫谧的教育感化来自于两个方面,一方面是长辈语重心长的劝诫,另一方面则是其亲身体验苦难,在磨砺中成长。这种“折节向学”教育的两种途径,可以理解为今天常说的劝诫教育和磨难教育。这就是皇甫谧等人从一个浪子转变成一个学者,给后人的一点启示。

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